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在证券时报·e公司记者采访康泰生物董秘苗向之前,苗向连续发表评论,他认为,刷屏网络的文章内容系整合而成,无实质内容,涉嫌攻击公司大股东。
  塞芝维克认为,在大多数人看来,上述延续关系被断然摧毁了。但是,她要坚持这关系完好存在。这里不是指基因遗传,而是指男人们怎样用它来塑造社会身份。是以有“男同社交欲望”之谓。塞芝维克本人对马克·吐温(M. Twain,1835—1910)《哈克贝利·芬》和莎剧《罗密欧与朱丽叶》等一系列作品的分析,即以女性为父权制文学中的“社会胶水”,而使男人们的“同性社交”关系得以可能。按照她的看法,传统文化是以异性恋为规范的,故同性恋,特别是文学中的同性恋情是隐身的,必须通过异性人物的中介,然后才有可能被接受。如霍桑《红字》中海丝特、丁梅斯代尔和齐灵渥斯三个人的关系,《白鲸》中“裴廓德号”水手们生死与共的兄弟情谊也被读出另一种意蕴来。此外,塞芝维克认为,狄更斯(C. Dickens,1812—1870)、亨利·詹姆斯(H. James,1843—1916)的小说中都有同性恋的副线,主张假如不对同性/异性恋的现代定义作批判分析,一切西方文化的理解都是不全面的。为此,她还发明了“反恐同”(antihomophobic)这个术语。所以,性别批评的主旨之一,即是探究今天的性别视野与作品时代的性别视野有着何种差异,以及此种差异背后的社会与文化缘由。
榜单中的央企盈利亚军是招商银行,利润为103亿美元,较2017年增长也超过10亿美元。
与《生命中的一年》大爆伯格曼的私生活不同,《寻找英格玛·伯格曼》没有什么具体的主题,就像是一场重访导演人生轨迹的旅行。特洛塔从伯格曼出生、成长的斯德哥尔摩街区出发,到他年轻时工作过的剧院,直至抵达他人生最后的归宿——法罗岛,并穿插着包括丽芙·乌曼、伊莎贝拉·罗西里尼、卡洛斯·绍拉、奥利维耶·阿萨亚斯、鲁本·奥斯特伦德等人的访谈,反映他跟演员的关系以及他在往日今时的影响力。从遭人嫌弃的小寡妇,到众人膜拜的活神仙,发生在王二好身上的故事,仿佛是一百多年前,同样诞生于河北这片土地上的红灯照、更早些时候的所谓白莲教母等民间女神仙故事的翻版。红灯照的刀枪不入,白莲教母的呼风唤雨,都以另外一种魔幻而诡异的方式,重新体现在生活在当代河北乡村的王二好身上。
编纂团队采用前人未曾用过的困难方法编写《中华大典·历史典》,却也赋予了大典非同凡响的资料价值,使之成为了一部“当代的《资治通鉴》、新时代的编年史”(出自上海古籍出版社总编辑吕健的评价)。上海交通大学历史系教授虞万里认为,尽管这部大典的价值很难立刻显现,但在接下来至少50年的时间里,人们会逐渐意识到它对于历史研究的重要意义。
 在英文语境里,“文学理论”(literary theory)指的是文学性质的系统研究和文学文本的分析方法。就后者而言,它更接近“文学批评”(literary criticism)这个术语。事实上,在当代西方文论前沿研究中,更为通行的也是“批评”一语。在过去的半个世纪里,“批评”不再是作品后面亦步亦趋的跟班,而焕然成为引领一切人文学科前进方向的新锐标识,大有昔年舍我其谁第一哲学的王者气派。就此而言,它就是“理论”。例如,《约翰·霍普金斯大学理论与批评指南》(2012)就交叉使用“理论”与“批评”,两者在描述方式、描述对象上的差异几无区分。哈泽德·亚当斯(Hazard Adams)等人一版再版的《柏拉图以来的批评理论》选本,则是将“批评”作为修饰词加诸“理论”之上,其重心也还是在“批评”。所以,现在的问题是,今人该怎样提纲挈领,描述西方当代文学理论在过去半个世纪的大体面貌?
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面对大量从非正规渠道流出的墓志,特别是由于原石多流入私人之手,秘不示人,仅有拓本行世,对新出墓志真伪抱有疑虑的学人为数不少。事实上,墓志作伪风气由来已久,至少可以上溯至明清。早年伪志造作集中于北朝,盖魏碑为书家所宝重,市场价格较昂,历来不乏有挖改唐志中的国号、年号以冒充北魏墓志者,《秦晋豫新出墓志蒐佚续编》所收沈庠墓志是新近的一例。《汉魏南北朝墓志汇编》附有伪志目录,《洛阳出土北魏墓志选编》除目录外,另附存伪刻图版34种,曾为著名学者于右任鸳鸯七志斋旧藏的元理墓志、侯君妻张列华墓志等也先后被学者鉴定系伪志,可见昔年作伪风气之盛,最近学者仍续有发现。近年来新出墓志数目巨大,而且随着唐代墓志价值日高,贾人射利,鱼目混珠,伪造之风亦蔓延至此,新出各种墓志图录中也掺入了个别伪品。以下结合近年学者识别出的伪志,略述当下墓志作伪的三种方式。
黄家与我家是什么关系?我起初不知其详。80年代中,四川大学研究宋史的唐光沛老师约我参与他的硕士生毕业答辩。唐老师对我说,听少荃先生讲,你同她沾亲带故,有瓜葛亲。一次,我去枣子巷寓所拜望穉荃先生,随便询问。她对“瓜葛亲”三字颇为不满,称少荃当时年纪小,不知情。穉荃先生向我解释道,她称我祖父为三老表,原因是她祖母姓刘,我祖父的母亲也姓刘,黄刘氏与张刘氏是至亲骨肉、姑姪关系,黄刘氏为姑,张刘氏为姪。因此,我父亲虽然比少荃先生大六岁,仍以黄七孃相称。我们兄妹称“三黄”分别为三、五、七姑婆。我下次再到枣子巷,穉荃先生说,上次我走后,她脑海里像放电影一样,播放着我们两家的过从往还,一幕又一幕。她一桩桩慢慢道来,旁听者有川大图书馆张老师(仿佛是位宋版古籍研究者)。诸如:那年我祖父在万县做事,祖母在成都灯笼街去世,丧事全由她父亲操办;我父母早婚,她参加婚礼,亲眼看到两个小娃儿拜堂;某年暑期她在成都放假回江安,搭乘的是我家包的木船,从合江亭经乐山、宜宾一直坐到江安龙门口,我祖父一路骂我父亲;……颇具故事性。“天天送水,年纪大了,体力跟不上了。”坚持一年半以后,阿日并开始启用了交通工具:摩托车。摩托车一次能驮40斤水,驮的水多了,就隔一天上山送一次水。 在克罗地亚,一半的培训基地没有冬季训练设施。“在克罗地亚的20个省中,有12个没有人造草坪的足球场,基础设施非常不到位。”
  有鉴于斯,以“法国理论”、文化研究、审美主义、性别批评、后殖民批评这五副面孔来概括接续现代性的西方当代文论,虽然难免挂一漏万,但或许能有些启发意义。
从前,川南地区有两句俗话:“金犍为,银富顺”;“荣州不让嘉州好,富顺才子内江官。”江安在川南是个中等县份,既称不上“聚宝盆”,又算不上“人才库”,但可称为才子、才女者为数不是很少。江安籍历史学家、梁启超的高足周传儒所说:“江安出了许多闻人,在全国全省皆知名。如南街朱山父子,皆工诗、能文、通经,北街傅增湘弟兄,皆翰林。傅氏双鉴楼藏书之富,版本学之精,为天下第一。东街冯飞(号若飞)留日后为张群秘书长,以诗文书法名世。黄荃斋、黄穉荃父女善诗、精书法,名震成都。”其实学贯中西、博古通今的周传儒本人就是一位江安才子,稍后还有以编导川剧著称的戏剧家席明真享有“江安才子”的美誉。

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更新时间2019.1.22


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  就此而言,已故美国文学批评家塞芝维克(E. K. Sedgwick,1950—2009)1985年出版的《男人之间:英语文学与男同社交欲望》可视为性别批评的起点。作者开篇就说,她写作此书主要有两个考虑。首先,她心里的主要读者是其他女性主义学者,写作此书是因为女性主义学术还在单打独斗,远没有形成声势浩大的独立学科;而她本人作为一个非常挑剔又多产的解构主义读者,被抬升到这个宏大理论波涛汹涌的中心地位,真是感激涕零。其次,与其他女性主义者一样,她也希望她的女性主义研究能够有所不同。特别是各式各样制度、观念、政治、族裔、情感方面的偶然性被削足适履、井井有条归纳到妇女研究领域,以至于主题、范式、展开研究的政治动力,甚至研究者本人,都是清一色地指向女性,这叫她深感不安,所以要另辟蹊径。
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