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搞青藏研究的人都有着无可救药的青藏情结。耄耋之年的孙鸿烈,去年又去了藏东南,考察地质灾害。这次他专门坐车感受了一下墨脱公路。1974年,他从雅鲁藏布江的“大拐弯”徒步走到墨脱,用了3天时间。

 然而,放眼全球,500强企业中车企排名最前的依然是丰田,以2651.72亿美元的营收排在第6位,而丰田去年排第5位。紧随丰田其后的依然是大众汽车,以2600.28亿美元的营收排名第7。从盈利能力来看,丰田仍是号称全球“最挣钱”的车企之一,2017年其营收达到2651.72亿美元,利润达到225.1亿美元,净利率达到8.5%。
但是,“理论”的好光景持续时间并不长。1997年,在卡勒的一本小书《文学理论入门》中,对“理论”的热情已是明日黄花。作者写道,曾经是无边泛滥的“理论”大都与文学本身不相干:“理论”是德里达、福柯、依利格瑞(Lucelrigaray)、拉康(J. Lacan, 1901—1981)、巴特勒(Judith Bulter)、阿尔都塞(L. P. Althusser,1918—1990)、斯皮瓦克(Gayatri C. Spivak)的事,但这些“理论”大多游离于文学之外。《文学理论入门》于2011年再版时,作者又增补了《伦理与美学》一章。2011年,卡勒在清华大学外文系发表“当今的文学理论”的演讲,延续他当年《论解构》书中的话题,重申当今的文学理论依然是高谈阔论、天马行空、无所不至,就是鲜有涉及文学的内容。但即便如此,在过去的半个世纪里,这些新近“理论”依然是斩获不凡:
  事发当日上午11时许,老人家属赶到医院,此时距离手术开始已经快一小时。被救老人女儿周明莉表示,她父亲早上有出门散步的习惯,当天出门没带手机。事发时,自己和母亲都在上班,看到朋友圈和微信群中转发的照片后,才知道情况。“是绿色通道救了我爸的命!要是等我们赶到,再去办理手续,就耽误了最佳的救治时间,后果不堪设想。”周明莉感激地说。
按计划,古恩本该于当地时间7月20日晚出席索尼影业在圣地亚哥国际动漫展上的活动,为他监制的一部恐怖新片站台,但因为丑闻爆发,最终他还是没有露面。不难想见,除了无缘《银河护卫队3》外,接下来还有一系列的工作取消的厄运会降临到他身上。
审美主义的复兴很大程度上是在缅怀当年浪漫主义、唯美主义和叙事学的荣光。虽然有霍克斯(Terence Hawkes)等人热衷立足于结构主义、解构主义视野重读莎士比亚(W. Shakespeare,1564—1616),但是像米勒、布鲁姆等几经洗礼的理论中枢,依然是强调经典作家作品的审美质量。在《西方正典》“哀伤的结语”中,布鲁姆自称他是一位年迈的体制性浪漫主义者,坚持文学的审美品位不与政治沾边:人们注意到,在这个当年“耶鲁四人帮”的名单里,唯独缺了布鲁姆的大名。可见布鲁姆一心想摆脱与解构主义干系的努力,大体得到了学术界的认可。但说到底,在当今的“理论”语境中,重申文学、美学的基本权利,目的是激发新的视野、新的方向,是面向未来而不是回到过去。
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 早期博物馆史何以重回研究视野
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“如果项目实施在东部,也会有这些质疑声吗?”
有关困惑的转折点,一直到节目倒数第二期才来。轮船甲板上,最后才将进入决赛的22个女孩发布排名。此前两期一直徘徊到出道位左右的强东玥,这次掉出11名,最后名次是第20名。听到这个名次她突然就想通了,放松下来。第三点是绑定传统文化。近些年的古装剧大多要蹭一蹭传统文化的光辉,标榜复原礼仪服饰,喜欢随手掉书袋,《延禧攻略》也是这样。在服装道具方面,《延禧攻略》的确有肉眼可见的努力,宫女头上的绒花、后妃身上的刺绣的确有可圈可点之处,但是总体上却只学到了皮毛。 虽然有人会不喜欢禾林小说女主人公的那种间接的性表达,但是这些小说的魅力正在于它们一再地坚持。对于女人来说,好的性行为应该与感情、社会联系在一起。这样,禾林小说就不会被禁止了。有人可能会不喜欢女主人公总是把社会规范作为自己性的前提,但看到性不是像在肉体关系中那样作为首要的事情来表现,而是像一出社会剧那样来表现性,是很有趣的。
  原本“大女主”的主要形式就是“宫斗”,受到政策和网络文学风格流变的影响,典型的“大女主”开始变得像权力斗士,反而没人在宫里搞一些鸡毛蒜皮的斗争了。小学生斗争水平的《延禧攻略》赶在小学生放假的时段播出,唤起了一代人假期被于正配色支配的恐惧,不见那种辣眼睛的配色又是一个惊喜,且这个时间掐得又刚刚好,躲过了世界杯的热点,同期没有同类型竞争对手,本身质量没有重大缺陷,又赢一步。
在目前的情况下,如果某一重要官宦家族墓志连续刊布,熟悉情况的学者大约皆心知肚明,这暗示着这一家族的墓地在近年来连续被盗,这样的例子可谓不胜枚举。典型的如潼关弘农杨氏家族墓地,系杨播兄弟发迹后有意在华阴习仙里重塑乡里的产物,迄今发现北朝杨播家族墓志27方,但仅杨舒墓经过科学考古发掘。使得目前多数的研究,仍停留在据墓志勾勒世系、婚宦等层面的问题上,而无法真正深入地展现其家族与地域社会结合的一面。洛阳万安山南原的姚崇家族墓地,近年来陆续刊布墓志十余方,仅早年葬于陕县的姚懿墓曾经考古发掘。姚崇家族墓地无疑事先曾有规划,无论是在陕县出土的姚懿玄堂记、还是洛阳流出的姚勖墓志皆记载了志主与家族其他成员墓地的相对位置。尽管学者通过各种手段尝试复原姚崇家族墓地的规划,但由于考古信息的缺失,讨论不得不带有相当的推测性。中古时期世家大族有聚族而葬的传统,葬地如何规划调整,是否存在昭穆次序,及其背后所反映出来的政治社会网络,都是值得关心的问题,或许也是近年稍显停滞的士族研究中较有前景的议题,但这些重要的信息都随着墓葬的盗掘而消失。

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更新时间2019.1.24


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  如果说拓本影印的提高,仅是一较易解决的技术性问题。更有难度的是如何尽可能多的保存流散墓志相关的文物信息。需要指出的是赵君平、齐运通两位编纂的几种图录中存在的一个常见问题是志石、志盖信息不全,即仅有志石,而无志盖,造成文物信息的缺失。这或与两人主要是通过购求拓本的方式整理资料有关。一般皆较重视志石,而志盖又较难摹拓,容易被忽视。对几种图录稍作比勘,便不难发现可相互补充之处甚多。如万民及妻陈氏墓志,《秦晋豫新出墓志蒐佚》失收志盖,《洛阳新获七朝墓志》存志盖,志盖浮雕有灵龟,装饰带有山西长治一带的地域特色。引起过不少学者关注的麴建泰墓志情况则相反,《洛阳新获七朝墓志》失收志盖,《秦晋豫新出墓志蒐佚》存志盖,现知志石及志盖皆归大唐西市博物馆。这种失误,即使在编纂精良、对保存志盖志石完整性相当注意的几种图录中也在所难免,如《墨香阁藏北朝墓志》中辛韶墓志未收志盖,王连龙《新见北朝墓志集释》中已录。《洛阳流散唐代墓志汇编》所收宫惠及妻陈氏墓志缺收志盖,《洛阳新获墓志二〇一五》则存。目前图录中志石和志盖俱全者,同样也存在误配的可能。在原石流散的过程中,也出现了志石和志盖分离的现象,如王褒所书李稚华墓志,志石为大唐西市博物馆购藏,志盖被西安公安机关追缴后,转归西安市博物院。其次则是对墓志出土地点及流散情况的记录,赵君平所编的四种图录中,皆有意识地记录了墓志出土的地点与流向,尽管不无舛误之处,但仍保留了一些有用的信息,尤其是墓志的出土地点,对于了解士大夫家族墓地的形成与分化很有帮助。洛阳、西安当地的学者若能借助地利之便,做更系统周密的踏查,仿照昔年郭玉堂《洛阳出土石刻时地记》的体例,将相关信息裒集成编,亦是有裨于学界的重要工作。
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